Yeni Şafak yazarı sosyoloji profesörü Ergün Yıldırım, Türkiye’de yaşayan Alevilerin hangi taleplerinin meşru hangilerinin de gayr-ı meşru olduğuna Sünnilerin karar vermesi gerektiğini öne sürdü.
Alevilerin dile getirdiği “Kendi yerimize ibadet yeri istiyoruz”, “bu hakkımız”, “başkaları bizim mekanlar üzerine karar veremez” görüilerinin ‘naif’ olduğunu ve ‘kollektif bencilik’ göstergesi olduğunu savunan Yıldırım, ‘…Cem evleri ibadet statüsü ile camii ile eşit inşa edildiğinde Sünni sosyolojinin büyük tepkisi ve beklenmedik tutumlarıyla karşılanma riski bulunmaktadır’ dedi.
Ergün Yıldırım şu görüşleri dile getirdi:
“Kendi yerimize ibadet yeri istiyoruz”, “bu hakkımız”, “başkaları bizim mekanlar üzerine karar veremez”. Bu oldukça naif görüşler elbette kendi içinde çok doğru. Alevi orayı ibadet yeri görüyorsa görsün ve de o bilinçle oraya giderek ibadetlerini yaptığını düşünüyorsa yapsın. Ancak burada derin bir “kolektif bencillik” var. O da genel toplumsal algıyı ve sosyolojiyi hiçe saymak…
Her şeyden önce Aleviler Türkiye toplumunun içinde yaşıyorlar. Bu toplumun ezici çoğunluğu Sünnilerden oluşuyor. Bu kesimlerin sosyolojisi, Aleviliğin attığı adımların meşruiyeti için büyük bir adım taşır. O nedenle hangi konuda olursa olsun yeni adımlar atarken sadece o grubun taleplerini değil, aynı zamanda o grubun da içinde yer aldığı genel sosyolojiye bakmak zorundayız. Ezici çoğunluğu Sünnilerden oluşan sosyoloji için cem evi, Bektaşi Dergah geleneğinin günümüzdeki formu. Bundan dolayı cami ile eşit değildir. Bu açıdan da cem evleri ibadet statüsü ile camii ile eşit inşa edildiğinde Sünni sosyolojinin büyük tepkisi ve beklenmedik tutumlarıyla karşılanma riski bulunmaktadır. Örneğin Alevileri de İslam’ın dışına atarak ve “gayri Müslim” kategorisine yerleştirme durumu doğabilir. Sünniler kendi dergahlarına resmi ibadet statüsü verilmezken Alevilere verilmesini büyük bir tepkiyle karşılayabilirler.
